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《易經(jīng)》是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，被譽(yù)為"大道之源"。在傳統(tǒng)文化備受矚目的今天，人們開(kāi)始關(guān)注《易經(jīng)》文化的傳承與發(fā)展。公司每年舉辦兩期周易、四柱、風(fēng)水面授班，從理論研究到實(shí)際運(yùn)用進(jìn)行全方位解讀。為易學(xué)愛(ài)好者提供一個(gè)完善的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)也為《易經(jīng)》文化的傳承與發(fā)展盡一份綿薄之力。

【書(shū)香易經(jīng)玄妙，悅享通透人生】

前言

世上萬(wàn)物都有規(guī)律，沒(méi)有規(guī)律的事物是不存在的。人是萬(wàn)物之靈，更有自己的規(guī)律，因此研究人的命運(yùn)，就是研究人的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。人的出生年、月、日、時(shí)所組成的四柱為命，從一歲至八十歲所經(jīng)歷的時(shí)間為運(yùn)，兩者合起來(lái)稱為人的命運(yùn)。四柱預(yù)測(cè)又稱為八字預(yù)測(cè)，是中國(guó)人民聰明智慧的結(jié)晶。它是經(jīng)過(guò)幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨、大浪淘沙和歷史無(wú)數(shù)預(yù)測(cè)學(xué)家不斷努力反復(fù)實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

于《周易》的應(yīng)用中，則以其實(shí)用性、科學(xué)性，獨(dú)特的預(yù)測(cè)及反應(yīng)的功能是目前任何科學(xué)儀器無(wú)可比擬的，可上測(cè)天，下測(cè)地，中測(cè)人事。周易能夠推演的范圍包括天地萬(wàn)物，用途便捷而有效，如對(duì)人生中，婚姻事業(yè)、生意成敗、出行吉兇，自然災(zāi)害等重大事件進(jìn)行決策及相關(guān)指導(dǎo)。其主要是把握微觀信息，可針對(duì)單一件事進(jìn)行決策，對(duì)人生事業(yè)的路上精準(zhǔn)把控。

《風(fēng)水規(guī)律學(xué)》理論精簡(jiǎn)，源于《周易》集眾多門(mén)派之精華，總結(jié)出風(fēng)水理論與應(yīng)用的規(guī)律，化繁為簡(jiǎn)，去偽存真，好學(xué)易用，能快速準(zhǔn)確判斷陰陽(yáng)宅的吉兇。從而達(dá)到造精英，保精英的愿望，以期到達(dá)天人合一的境界。

邵偉華宗師有感于風(fēng)水界“三亂”：門(mén)派亂，理論亂，方法亂?！拔咫y”：難學(xué)，難懂，難記，難用，難應(yīng)驗(yàn)。造成對(duì)風(fēng)水師在斷陰陽(yáng)宅的結(jié)果上說(shuō)法不一，吉兇不一，更是對(duì)初學(xué)者的誤導(dǎo)和無(wú)所適從。甚至花了時(shí)間與錢(qián)財(cái)，學(xué)了偽學(xué)而不知繼而以偽傳偽，因而大公無(wú)私的公開(kāi)《風(fēng)水規(guī)律學(xué)》。

本次開(kāi)設(shè)的四柱、周易、風(fēng)水提高班，從九四年至今，在邵偉華老師親自培養(yǎng)、重視與關(guān)懷下，在政治思想品德上嚴(yán)格要求，技術(shù)上采集用大浪淘沙的方法，經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐沉淀產(chǎn)出。

其中，邵氏八宮風(fēng)水提高班首次公開(kāi)八宮、五龍、長(zhǎng)生訣。有水看水，無(wú)水看路及動(dòng)靜砂水看對(duì)宮，三元九運(yùn)對(duì)應(yīng)地氣時(shí)局運(yùn)。邵氏右手法則鐵口斷吉兇及提出短者絕長(zhǎng)者興，高者絕低者獄。風(fēng)景好不代表風(fēng)水好，風(fēng)水好亦具備風(fēng)景好。三水交匯必有地，兩水夾一山，不出皇帝出賢仙等。

可以說(shuō)，此次的開(kāi)班，既可以收獲多元課程，互動(dòng)性強(qiáng)，砥礪思想，創(chuàng)新思維，打通文史哲，通過(guò)深入探究《易經(jīng)》中華傳統(tǒng)文化，增察時(shí)觀世之力，明管理用人之道；亦可以思會(huì)友，匯聚菁英，開(kāi)拓思維，緣結(jié)益友。